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第二十四章 物极必反

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第二十四章物极必反
  没想到德才一句戏言,让我心头一阵明快,豁然开朗,疑难尽释,不觉喜上眉梢,笑出声来。德才见我不言不语,只顾自己偷喜,略带不满道:
  “我说远哥,你是不是又想到什么了,快说出来让哥几个也听听,别只顾着自己吃独食,给咱长长见识也好嘛。”
  老飞也符合道:“就是,只顾着自己站那贱兮兮的傻笑,要是嘴角上在淌下几条哈喇子,让人看见一准儿以为这人是小李庄跑出来的,是不是大白天做白日梦,捡了金砣子揣怀里藏着准备娶媳妇儿呢。”
  我刚悟得一番道理,正兀自欣喜,也没心思理会老飞的打趣,就抓了抓头皮,跟老飞要了支玉溪点上,一屁股坐在土丘顶的草丛里,对他俩说出我心中所想。
  我想到的这些,其实还多亏了当日初遇鬼爷时他的那番连篇鬼话,不想此刻却在点拨了我,这驼峰村的风水格局出现疏漏,引得瘟疫横行,我想大概跟阴阳持恒有关,细论之则还要从火通阴阳说起。
  火焰,乃是这世间至刚至阳之物,那日鬼爷曾言,阳火既通往冥界最快捷的途径,人们上坟所化的钱铂便都是用烧的,以火焚之,化为土灰,给在阴间的亲人送去。而且别说是些物件,即便是人过世,现在也多是火葬入殓,化尸成灰,归阴往生。
  火葬在中国自古有之,虽然后来受周朝礼仪和儒家“死者入土为安”思想的影响,火葬曾一度受到限制,但在一些边疆少数民族当中却一直沿袭。
  很多文献对火葬都有记载,像《墨子.节丧下》有言:“秦之西游仪渠之国,其亲戚死,聚薪柴而焚之,熏上,谓之登遐。”所谓“登遐”之说,便是指死者升天往生之意。意思是人死了,用火焰焚化,死者才能由阳转阴,尽快入世轮回。
  相关的记载还得见于《荀子.大略》,其中也有:“氏羌之虏也,不忧其系缧也,而忧其不焚也”的说法。系缧,就是捆绑犯人的绳索,那些古代战场上被俘虏的羌族人,不害怕自己被俘虏杀害,而是怕其不焚化自己的尸体,不能早入阴间。
  由此可见,虽说当时是为了诓我手中的青灯手棍,鬼爷移花接木,生搬硬套,但火通阴阳,往生轮回之说,却所言非虚。
  而按鬼爷的说法,火焰之所以能沟通阴阳,成为阴阳两界的门户,实质上是取一个“物极必反”之理。灯笼河中青民的独门手段青灯秘术,也是利用了这一点,用一苗火焰,沟通冥司,请灯问鬼。
  而世间万物,皆属五行,而五行则皆生于阴阳。且夫天地之间,阴阳互抱,呈平衡状。既然是相互持恒,那必然有个最极端的转折点,将两者衔接于一处,周转环始,循之不息。
  三国时期,谋士李恢在葭萌关说降马超时曾言:“昔越之西子,虽善毁者不能蔽其美;齐之无盐,虽善美者不能掩其丑,日中则昃,月满则亏,此乃皆世之真理。”并以此理结合当时的局势成功劝降马超。
  其中,日中则昃,月满则亏之说,既是说了“物极必反”之理,同时也揭示了“日中”和“月满”分别是日月自然循环最极端的转折,而阴阳两质最极端之处,那便是火。
  我拿出点烟用的打火机,打出一苗儿火焰,让德才和老飞看。
  这火苗是呈上黄下蓝状的,最上方的外焰,金黄炽热,是火焰中温度最高,阳性最猛的位置。而相应的火苗下部,则是一圈青蓝,青蓝的外框中间直到火苗根部,却是中空状的。所以这火苗儿下部的位置,青蓝茵郁,则是火焰至阴之处,一苗儿火焰,身具阴阳。
  听到这,老飞呸的一口,吹灭了我手上的火机,嗤笑一声道:“说了半天,全是废话,你说这些跟我们脚下的这驼峰村的风水有半毛钱关系?”
  我抬手在他脑门上凿了一个爆栗子,说:“你小子先别急,欲知后事,且待我茶后再说!”
  老飞“喔唷”一声,夸张的抬起手,干巴巴拍了几下巴掌,做一脸惊讶状:“好!这个逼装的我给九十九分,剩下一分不给是怕你骄傲!”
  德才冲老飞咧嘴大笑:“我操,还真有一套!”
  说完,就从背包里掏出几瓶饮料分给我俩,我接过来一看,不觉纳闷:“哎,这儿都哪来的,我咋没见你小子什么时候买了这汽水?”
  德才头也没抬,只顾从背包里掏出一些面包香肠之类的吃食,一边掏一边说:“不是买的,早上阿良送我们来的时候,从他后备箱里顺来的,那里的好吃的老鼻子了,我只拿了这么一点。”
  “干的漂亮!”老飞赞道,拍了拍德才的肩膀说:“我说阿良这小子怎么一个劲儿的横向发展,你看,这连车里都屯了这么些粮食,得,咱们就权当帮阿良减肥了。”
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